Введение
Язык является сложной динамической системой, направление и характер эволюции которой подчинены общим законам диалектики. Наиболее активно развитие языка осуществляется в области лексики, что обусловлено рядом ее особенностей в сравнении с другими языковыми уровнями, в частности, более высокой степенью экстралингвистической детерминированности. Как известно, основными процессами в развитии лексики являются процесс неологизации и архаизации.
В настоящее время очень актуальным являются вопросы исследования лексического фонда осетинского языка, его диалектов и говоров. Встают вопросы ее сохранения и изменения в соответствии с динамическими тенденциями в языке. От решения этих вопросов зависит объективность выводов относительно развития осетинского слова, так как очень часто те изменения, которые диалектологи склонны считать особенностью того или иного говора, могут быть рассмотрены как сохранение более древнего состояния формальной или семантической стороны слова.
Следует отметить, что лексикология осетинского языка слаба изучена. Некоторые вопросы архаизации осетинского языка, так или иначе, затрагиваются в работах М.И. Исаева [5, 6], Т.А. Гуриева [4], Т.З. Козыревой [7], Ф.Д. Техова [10], Л.Б. Гацаловой [3], Л.К. Парсиевой [9], Л.Б. Моргоевой [8] и др.
Новизна исследования обусловлена отсутствием комплексных исследований устаревшей лексики осетинского языка в современном осетиноведении. В данной статье впервые предпринята попытка анализа и систематизации устаревшей лексики дигорского варианта осетинского языка (ДВОЯ) и его говоров.
Материалом нашего исследования послужила архаическая лексика говоров ДВОЯ, собранная в ходе диалектологических экспедиций.
Целью данного исследования является исследование устаревшей лексики ДВОЯ, ее анализ и систематизация, функциональное и историко-этимологическое описание.
В данном исследовании используются следующие методы современной лингвистики: описательный метод, предполагающий наблюдение, обобщение и классификацию материала; сравнительно-исторический метод, необходимый для сравнения слова в разные исторические периоды; метод компонентного анализа.
В современной лингвистике устаревшая лексика традиционно рассматривается как стилистическая категория, которая используется как средство исторической стилизации в художественной литературе. Что же касается вопроса ее системности, то он на сегодняшний день является пока не установленным.
Наиболее распространенным сегодня является классификация устаревшей лексики Н.М. Шанского, которая основана на том, что слово как языковой знак способно архаизироваться и в плане выражения (форме), и в плане содержания (значении) (помимо деления на историзмы и архаизмы) [12]. Именно этот принцип лег в основу последующих классификаций устаревшей лексики.
По характеру внешних и внутренних причин устаревания архаическая лексика подразделяется на историзмы и архаизмы. Историзмы - это слова и словосочетания, которые обозначают предметы или явления, которые когда-то существовали. Как правило, историзмы не имеют синонимов в современном языке и принадлежат только к лексическому пласту языка. Архаизмы - слова, по каким-либо причинам вытесненные из активного употребления синонимичными лексическими единицами.
Как известно, начальным и важным этапов в изучении единиц лексического уровня является его тематическая классификация. Классификация по тематическим сферам позволяет систематизировать фактический материал на понятийной основе, а также продемонстрировать взаимосвязь элементов внутри группы. В ходе исследования в ДВОЯ выделяются две лексико-тематические группы устаревшей лексики:
I. Этнографические
- одежда и обувь: bӕrcaǧodӕ (мн. bӕrcaǧodtӕ) кармашек на груди черкески для газырей; fadtavӕn - подстилка для чувяка из сухой травы; gebena - короткая верхняя одежда из грубого материала; goncaruq - простая крестьянская обувь в виде лаптя; ormeg / wormeg - дорогой кафтан из верблюжьей шерсти, надеваемый в особых случаях и т.д.;
- этнонимы: gubec - дагестанцы; gubeccag - дагестанец (ср. моздокские дигорцы дпгестанцев называют - tavlintӕ ); Sam - Сирия, Дамаск; sari - сваны, Сванетия; wirag - еврей, иудей; xad - мтиульцы (горное грузинское племя, живущее в верховъях Арагвы по соседству с осетинами);
- пища и напитки: qӕburǧӕ - похлебка из ячменя; растолченная фасоль с кукурузой; succumud - блюдо, получаемое при уварки до 3-х литров ведра пива; xaltama - кусочек раскатанного теста в похлебке из кукурузной муки; wӕras - брага;
- домашняя утварь: godorӕ - корзина для хранения зерна, сапетка; gogura - полая тыква, употребляемая как сосуд; satalӕ - плетенка из березовых прутьев, но который укладывают копну сена в горах, с тем чтобы потом волоком свезти ее вниз; setenӕg - плетеная полка для укладки сыров;
- меры длины и веса: berḱa - специальный сосуд вместимостью в 1-2 пуда, служивший меркой для сыпучих тел; giranka - фунт; cӕngӕrinӕ / cӕngӕrijnӕ - мера длины; iʒestӕ - пядь (мера длины), расстояние между концами большого пальца и мизинца руки; ivӕznӕ - "маховая сажень" расстояние между концами горизонтально растянутых рук; mӕtӕze - небольшая корзина, служащая также мерой зерна (около 8 кг.); merḱa - мера зерна, сосуд, вмещающий около пуда зерна.
В говоре жителей с. Озрек нами обнаружено использование в значении "грамма" термина диг. meхsаg - Мы полагаем, что это иронское mišхаl / mišqаl - «золотник» (мера веса). Из араб. misqаl «мера веса, равная 1 ½ драхме», употребляется для измерения дорогих металлов, жемчуга и т.п. Было в употреблении на всём Кавказе: арм. msхаl , груз. misхаli, авар. misqаl, каб. mesqаl и др. Обычно приравнивалось к 1/84 русского фунта [1, с.123]. Данный термин малоупотребителен и знаком только представителям старшего поколения [11];
- терминология, относящаяся к домашним промыслам: ḱema - прибор для растирания и размягчения кожи, ремней (в виде раздвоенной палки с зазубринами); ḱipxӕ - штамп для тиснения на коже; qӕbysqӕd / ǧӕbesǧӕdӕ - название части ткацкого станка - вращающегося вала, на который натягивается готовая ткань; cans - петля (сети, башлыка, при тканье); nӕrv / nӕrwӕ - деревянное орудие, с помощью которого мнут и размягчают кожу, кожемяка; aldymbyd /. aldӕmbid - "тесьма шелковая", "галун" (которым обшивают края черкески, башлык, чувяков, ноговиц пр. ) и т.д.; лексика пчеловодства: ӕvzӕn - рой, из которого выделяется второй рой; ӕvzӕnʒӕ - второе роение; ӕvsiz - выделившийся второй рой; ӕvzaḱӕ - пчелы, прибавляемые в малочисленный улей для усиления; ӕvzӕǧod - внутренняя покрышка улья; ӕvzӕngure - название медоносного растения. По мнению В.И. Абаева, ӕvz-/ ӕfs-, старое название пчелы, совпадающее с общеиндоевропейским названием осы: wabza- , wapsa- . Следует отметить, что в Дигории существовал культ особого божества, покровителя пчеловодов - Anigol / Anӕgol . В силу этих культовых представлений это слово было вытеснено из обихода под действием табу. Современное название пчелы mudibinʒӕ, что означает медовая муха.
II. Общественно-политические
- носители власти: woli - владыка, господин, главарь; waḱel - представитель, уполномоченный, доверенное лицо; mӕlekk - правитель, царь, князь; xundager - турецкий султан;
- сословия: badeliat, cӕrgӕsat - человек высшего сословия; toqosaw - человек низшего сословия; unӕut - прислуга, служанка; gegwaḱӕ - наемник; прислужник; qumajag - 1. жена из низшего сословия; 2. зависимая часть крестьянства; adӕmixatt - феодальное сословие, основная крестьянская масса (крестьянин - общинник); xexez - категория людей, по каким-либо обстоятельствам вынужденные покинуть насиженные места и искать новые места поселения (лично свободный крестьянин).
Терминология, относящаяся к военной тематике
- оружие: erӕʒipp - кремневое ружье; gorda - высоко ценимый в старину сорт сабель; kereke - доспехи; ḱӕldun - кривая сабля, кривой кинжал; muʒura - штык, палка (альпийская, охотничья, с железным наконечником); ǧosxwasӕ - запальный порох, рожок, где хранился порох для запала кремневки; sӕǧadaq - оружейный набор, состоящий из колчана, лука и стрел; starcӕ - название оружия, копье, жердь, кол; ӕsqӕr - доспехи, латы, панцирь, кольчуга, броня, металл; topʒi - пушкарь; taxsӕ - военная разведка; fӕrenk - знаменитая в старину марка сабель; celq /cerq - вид клинкового оружия; fat - стрела, но с появлением огнестрельного оружия пуля тоже называется у дигорцев fat; ӕsqӕrcӕg - кольчужное колечко; bijde - наконечник стрелы;
- военные укрепления: gӕnӕx - жилая башня; mӕsug - военная башня;
galwan - замок, укрепление, крепостная (каменная) стена; qala - укрепление, qallӕ -казачья станица, укрепленное поселение rӕdӕn - бойница; ḱоskæ - машикуль (вид бойницы);
- другие: ӕmigir / ӕmyӝyr - каждая из жен при многоженстве в отношение другой. Вероятно, что данный термин значит "сосупружная" и заключает в первой части префикс общности ӕm- , а во второй - какое - то слово со значением "муж" или "самец". Таким словом, по мнению В.И. Абаева, могло быть ǧir, которое теперь означает "боров" "кабан", но, подобно другим аналогичным терминам, относящимся к животным, первоначально могло означать вообще "самец". Следует отметить, что многоженство существовало у осетин независимо от мусульманства и вызывалось соображениями хозяйственного порядка, а также интересами самосохранения (потребность в рабочей силе, бездетность первой жены); enčeg, ӕnčeg -."воспитанник".слово связанно с распространенным в прошлом у народов Кавказа аталычеством; nombӕlwos - побочная, неполноправная жена; ӕrwӕt - калым за невесту и т.д.
Состав тематических сфер, в которые группируются историзмы и архаизмы ДВОЯ, создает определенно четкую картину конкретной эпохи. Среди устаревшей лексики - большое количество слов, относящихся к военному делу. Это является отражением той важной роли, которую играло оружие и военная деятельность в жизни осетинского народа в прошлом. В период с XV-XIX вв. комплекс вооружения осетинского воина непрерывно претерпевал изменения. Одни типы оружия, постепенно модернизируясь, сохранялись, другие выходили из употребления, уступая место более новым видам [2]. Необходимо также отметить, что сохранению устаревшей лексики, связанной с военным делом, способствовала популярность у осетин нартовского эпоса, в котором нашло яркое отражение военная культура осетин и связанная с ней лексика.
Однако существуют и другие подходы к типологии устаревших слов. Например, в зависимости от степени устарелости устаревшую лексику можно разделить на несколько групп:
1. Слова, неизвестные или непонятные большинству носителей языка, например: rӕtӕnbos - перевязь из скрученных прутьев, скрепляющая оглобли саней с полозьями; satalӕ - плетенка из березовых прутьев, на которую укладывают копну сена в горах, с тем, чтобы потом волоком свезти ее вниз; zӕtӕra - кушанье из сыра и накрошенного хлеба; qizon - поросенок;
2. Слова, исчезнувшие из языка, например: xegӕ -печь в виде ямы, для выпечки хлеба; samilaq - название растения с черными сладкими ягодами; ӕndӕwoǧ - враг, недруг, соперник; jix - отступление, осада;
3. Слова, встречающиеся только в составе производных слов и устойчивых речевых формулах, например: слово ӕfcӕg имеет два значения - 1. шея; 2. перевал. Однако первое значение данного слова практически не используется, хотя оно сохранилось в производном от него слове ӕfcӕggot -воротник. Слово ӕxsin обозначает в осетинском языке темно-серый цвет. Однако в своем прямом значении практически не используется, оно сохранилось в слове - ӕхsinӕg / ӕхsinӕngӕ - дикий голубь. Некоторые слова сохранились в устойчивых речевых формулах, например: лексема azum / azun - вина, провинность, используется сейчас только в устойчивой речевой формуле azujmag fӕwwo - бранное выражение, букв, «будь тем, кто заслуживает осуждения»; kem -настроение, используется только в выражении ӕ kemi nӕj - он не в духе и т.д.
Однако, несмотря на существующее многообразие классификаций устаревшей лексики, которые мы рассмотрели, многоаспектность объекта исследований позволяет продолжать работу в этом направлении. В ходе диалектологического исследования говоров ДВОЯ мы пришли к тому, что в отдельную группу можно выделить слова, которые сохранились только в некоторых говорах дигорского диалекта. Например, слово nosun - целовать. Сейчас в том же значении в осетинском языке, как в иронском, так и в дигорском диалектах, используется термин ba kӕnyn / ba kӕnun. По данным нашего исследования лексема nosun сейчас используется только в говоре Моздокских дигорцев. Однако мы не можем говорить о том, что это является особенностью говора, так как по данным Абаева В.И. данный термин обнаруживается еще в югоосетинских тестах Ялгузидзе (начало XIX в.). Засвидетельствована также иронская форма - nusyn [1]. Это позволяет нам утверждать то, что данное слово было общеупотребительным для осетинского языка, но ввиду экстралингвистических факторов, а именно более изолированного проживания переселенцев из горной Дигории в Моздокский район, позволило носителям этого говора сохранить в себе некоторые слова, которые другие говоры потеряли. К этой же группе относятся слова nostӕ - невеста, sӕlbӕr - брюки, шаравары, uge - название хороводного танца: разновидность симда (отмечено у дигорцев Моздокского района) и т.д.
Таким образом, результаты разностороннего изучения процессов архаизации современного осетинского языка могут помочь для определения общих законов развития языка. Исследование показало, что говоры дигорского варианта осетинского языка сохранили в себе много архаических явлений разной степени устарелости и характера употребления. Устаревшую лексику дигорского варианта осетинского языка составляют слова с частично или полностью утраченной номинативной функцией. Выявлено, что многие слова, которые принято считать диалектизмами, были употребительны и в других говорах и диалектах осетинского языка, но ввиду внелингвистических факторов сохранились только в том или ином говоре.
Рецензенты:
Гацалова Л.Б., д.фил.н., ведущий научный сотрудник отдела осетинского языкознания ФГБУН Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-Алания, г. Владикавказ.
Парсиева Л.К., д.фил.н., доцент, ведущий научный сотрудник отдела осетинского языкознания ФГБУН Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-Алания, г. Владикавказ.
Библиографическая ссылка
Цаллагова И.Н. УСТАРЕВШАЯ ЛЕКСИКА В ГОВОРАХ ДИГОРСКОГО ВАРИАНТА ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА // Современные проблемы науки и образования. – 2013. – № 6. ;URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=10888 (дата обращения: 20.04.2024).